【仁义礼智非外铄我也的意思是什么】“仁义礼智非外铄我也”这句话出自《孟子·尽心上》，是儒家思想中关于人性本善的重要论述之一。它表达了孟子对人类道德本质的深刻理解，也体现了他对人性与道德来源的独特见解。

一、字面解释

“仁义礼智”指的是儒家所推崇的四种基本道德品质：仁（爱人）、义（正义）、礼（礼仪）、智（智慧）。而“非外铄我也”中的“铄”意为“给予”，“外铄”即“从外部给予”。整句话的意思可以理解为：

> “仁义礼智这些道德品质，并不是从外部强加给我的。”

换句话说，仁义礼智并不是由外界施加于人，而是人内心本就具备的。

二、孟子的性善论

孟子认为，人性本善，人的道德情感和道德意识是天生就有的。他提出“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”这“四端”，分别对应“仁、义、礼、智”四种道德品质。也就是说，每个人生来就具备这些善的种子，只要加以培养和引导，就能发展出完整的道德人格。

因此，“仁义礼智非外铄我也”强调的是：道德不是外在强加的，而是内在固有的。这种观点与孔子的“仁者爱人”思想一脉相承，但更进一步地指出，仁义礼智并非来自外部教育或环境，而是人自身本性中自然流露出来的。

三、现实意义

在现代社会中，这句话依然具有重要的现实意义。它提醒我们：

- 道德修养不应仅仅依赖外部的规范和约束，而应从内心出发，唤醒自身的良知。

- 教育应当注重启发学生的内在善性，而非单纯灌输规则。

- 个人的道德成长是一个自我觉醒和自我完善的历程，而不是被动接受的过程。

四、与其它学派的对比

与孟子的性善论相对，荀子则主张“性恶论”，认为人性本恶，需要通过后天的教化和制度来加以约束和改造。而法家则更倾向于用外在的法律和权力来规范人的行为。

相比之下，孟子的观点更具理想主义色彩，强调人的内在潜力和道德自觉，更符合中国传统哲学中“内圣外王”的理念。

五、结语

“仁义礼智非外铄我也”不仅是对人性本质的深刻洞察，也是对道德教育和人格修养的有力指导。它告诉我们，真正的道德不是靠外力强加，而是源于内心的觉醒与成长。只有当我们认识到自己本具善性，才能真正实现自我完善，走向更高层次的人格境界。