【留侯论原文】夫天地之间，万物并生，人之于世，或为智者，或为勇者，或为仁者，而能成大业者，必有其道。昔者张良，字子房，汉初之贤臣也，辅佐高祖，定天下，功业赫赫，后世称其为“留侯”，盖因其封地在留，故名。

然世人多以良为智谋之士，谓其运筹帷幄，决胜千里，而不知其所以能成事者，非独才智，亦在心性。余尝观其行止，察其志趣，以为留侯之能，不在其才，而在其德；不在其术，而在其道。

夫智者，可以谋事，而不能御心；勇者，可以临敌，而不能守节。惟留侯者，外柔内刚，静中有动，不争而胜，不言而信。其始与韩王共起，未得志时，曾遇黄石公，授以兵书，遂成大器。此非偶然，乃天命所归，亦其心之所向也。

昔者项羽力能扛鼎，气吞山河，然终败于垓下，何也？以其刚愎自用，好战轻生，不识人心之变，不知天道之常。而高祖则不然，虽出身草莽，然能纳谏如流，用人不疑，是以得天下。留侯佐之，非徒献计，实为其心之引也。

余观留侯之论，曰：“夫为将者，不欲其怒；为君者，不欲其争。”此言虽简，其理甚深。盖天下之事，非一战可定，非一谋可成，而在于持之以恒，守之以道。留侯之所以能成大事，正因其知进退之道，明成败之机，不以一时之利为重，而以万世之安为本。

今之人，多求速成，急功近利，忘其根本，失其本心。若能学留侯之志，修其德，养其心，虽处乱世，亦可立身；虽居低位，亦可成事。此非虚言，乃历史之鉴，亦人生之训也。

故曰：留侯之论，非独为古之贤者而设，亦为今之君子而作。愿后之学者，读其文，思其意，悟其道，以修身齐家，治国平天下。